华严经－－经中之王

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华严经是经中之王，其余经均是眷属经，十大愿王又是华严经的枢纽，其第一条即是礼敬诸佛，可见其重要性。世间人不依十大愿王立身行事，而日日营求 名闻利养，被其奴役指使而不自觉，诚属迷惑颠倒，须知能舍尽一切即能得到一切。凡夫不敢如此作，因其疑关打不破，菩提心是清净心，一点妄念都没有，如想这 一生成就，就得把自己身心生死得失利害一齐抛开，有如此清净心，自己本有的福与智才无有边际。善人被人欺是一时的，恶人作恶得便宜亦是一时的，自己无始劫 以来的业障因为被人轻贱毁谤，亦可重报轻受。世间事那一件值得重视，那一件事能够了生死，如此一想就容易放下了。 △学佛之人看到无量无边法门不知从何处学起，殊不知法门虽多，如想一时通达也无困难，学东西不要在枝叶上寻求。经云：譬如良沃田，所种必滋长，如 是净心地，出生诸佛法。’一切佛法全是由净心地生出来的，心地不清净如何能有成就，佛法与世间法不同，世间法一切通达很难，尤其现在的人被烦恼所盖，只能 学一门，学佛若有成就，真能通达如来真实义。 △随便修一法，就赅一切法，此是一多无碍的境界，如布施摄六度，六度摄万法，用一布施即可总持，布施摄一切法门，唯有舍、智慧才能现前，肯舍就成 了，经中处处开示，祖师也时常劝勉，有几人肯做，舍不是舍财一种，六种根本烦恼要舍，二十种随烦恼要舍，最要紧的是舍脾气，不要有个性，莫同俗见。 △世间万事皆是相对而有，虚幻不实，修行人不在世间一切对待事理名相上认真，心中存有渐渐摆脱之意，勿令间断，复于此际提起一句阿弥陀佛名号，一 心专念，亦不分别谁是念、谁是佛，但会念即是佛、佛外无念，上与十方如来心心相印，下与法界众生息息相通，念到念而无念，无念而念，此种念法与实相相应， 与一真法界相应，与心净土净之义相应。果能如此何愁不往生。 △住的地方认作是自己的家，就被圈住了，应当作旅馆，住一天算一天，就自在了。在家人如此，出家人更要作此想，如以为那个庙是我的就糟了。自己如 果有一个住处就不能遍法界现身，现有住所只能作自行化他的处所，一切相重在受用，不在所有权，有主权就受主权的约束。买一辆小包车要有存车的地方，保养修 理还要洗车擦车上油，缴各种捐税，办理保险，种种手续麻烦极了，若要雇司机开车还要替他安排宿舍，问题更多，等于替车服务，被他拖累，不如坐计程车，招手 即来，付钱即去，不必烦心，我用他，不让他用我，岂不自在？（在台湾是如此，但在美国又不同，美国计程车少且贵，如无自备车寸步难行。）住公家配的房子住 一天算一天，既不要付房租及修理费也不要纳房捐，我活著的时候用它，死后谁住都行，岂不自在，何必买房子为儿女置产业，须知儿孙自有儿孙福，他如果有福 报，他还能看得上这所公寓吗？ △一般人混混沌沌，不知不觉，迷惑颠倒，醉生梦死，父母未生前在何处，将来到那里去，没有想过，也不去想，想到的是如何赚钱，升官发财，争名夺 利，成家立业，为此短短数十年的生命，劳碌奔波，造诸众恶，此种种作为皆是趋向于烦恼的道路，唯有一条安乐的道路即是菩提之路，此是正路，正路是心地清净 一尘不染，不著相，此康庄大道，无尽的智慧无尽的福德均在其中。可惜世人愚昧无知，不闻佛法，无得救之机缘，实在是冤枉极了。 △二乘人虽亦修六度万行，但未忘记自己，还有一个我在，我要度众生，有能有所，权教菩萨以前皆是以意识心修的，大乘菩萨是用真心修的，用真如本性修的，不要为自己设想，生为一切众生而生，死为一切众生而死，有大智慧才能舍己为人，一动念头障碍就来了。 △戒是修行基础，以其作用能舍旧染之污。持戒即是心能于戒忍可安住，忍可安住即心定不动，就是定。必其一心忍可于所观之法而后慧生，故曰定生慧。然亦必具有遣执破我之慧乃能得安住不动之定。 △发菩提心应离一切相，菩提者觉、平等、慈悲义。若著相则其心非觉、非平等、非无缘慈、非同体悲，虽曰发心，其所发者不能称为菩提心，故离一切相才能发菩提心。

　宣化上人说华严经：
　　　　
　　　　相信这一部经，是在美国第一次讲，各位也是第一次听。这一部华严经在佛经里是经中之王，也是王中之王。妙法莲华经也是经中之王，可是不能称为王中之王；这部大方广佛华严经却是王中之王，是佛所说大乘经典之中最长。
　　
　　　　在佛教里，如果能明了华严经，就是得到佛的全身。若是明白楞严经，就是明白佛的顶。若是明白法华经，就是明白佛的身。但这还不算完全，若 能融会贯通华严经的道理，便将佛的全身和慧命都明白了。华严经譬如大海，而其他经如河流，小小的河流如何与大海可比呢？现在世界上能讲华严经的少之又少， 有人学佛法学了一辈子，连华严经的名字也没有听过，是何等可怜！这部华严经不要说讲，就是能念一遍的也很少，念一遍最快也要二十一天。
　　　　
　　　　法界是什么呢？就是《大方广佛华严经》，《大方广佛华严经》就是法界。所以，一切法没有不是从《华严经》流出来；一切法也没有不是归回来 到《华严经》这个法里边来。所以这是法界之法。法界之法－－包罗在法界里边的一切法。学《大方广佛华严经》这个法，也就是学我们自性里边的法。《大方广佛 华严经》是法界之法，它没有离开我们的自性。我们自性和法界是一个的。所以，我们人学佛法，必须要学《大方广佛华严经》，因为它是法界之法。　
　　　　　
　　　 为什么？行菩萨道就要自利利他，所以这好处太多了。你想要父母寿命长一点吗？说我想尽孝道，但是我怕父亲很快就死了。那没有关系，你就来学《华严经》，华严菩萨是满一切愿的。你愿意你父母寿命长，就会遂心满愿，那么你就多孝顺几年。
　　　　
　　　　你愿意父母无灾无病，那你就学《华严经》，听华严法。听华严法，你明白华严的法了，你给父母亲也说一点法，令他少生一点烦恼，就少生一点毛病。病就是从烦恼来的，没有烦恼就没有病了。所以你想孝顺父母，就赶快学《华严经》。　　
　　　　
　　　　　 你想要自己前途光明，说我将来希望一切事情都成功，也要学华严法，学这个法界之法。你学会了，什么你都会做的，你一会做了，那你无论做什么工，你那个 Boss，一定很欢喜你。说你很聪明，你这个人做事很认真，不像一般好吃懒做的人，只知道吃好东西，不知道往好了做。。。。